日本人の特性「気の技術」を活かす

―見えないものを見える形に―

 

バイオレゾナンス医学会 理事長／矢山クリニック院長　矢山 俊彦
VS　ＵＫ実践塾　宇城 憲治

 

　　

人間の営みには自分の外にあるものと、
自分の中にあるものがあって、
人間は間違いなく外の営みを進化させてきた。

今は望遠鏡も顕微鏡も建設機械もある。
情報の検索もＡＩが相当行なえるようになった。
すると人間しかできないことは何だろうかというと、
それは機械では置き換えができないもの。

僕の考えでは、「気の技術」ではないかとなるわけです。
その気の技術を持っているのが
我々日本人の特性ではないかと思うんです。

人はもともと病気にならないように作られているはずなのに、なぜ病気になってしまうのか。

「なぜ」を追究し続けた矢山利彦先生は、外科医でありながら、東洋医学も追究し、健康を妨げる原因が五つに集約されるという答えに辿り着く。以来、そうした体の働きを阻害するものを取り除くための研究と器機の開発に取り組み、さらに歯科と医科を統合した独自の統合医療を展開している。

人間が持つ生命エネルギーを高めることで治療を目指す矢山先生と、気によって人間の潜在力の開発に取り組む宇城氏との対談は、これからの医療や教育のあり方を根本的に問い直すものとなった。

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親父の厳しさとやさしさ

矢山　宇城先生のご著書を読んで、親父が厳しいということでは、僕と一緒だなと（笑）。僕の親父も陸軍の飛行機乗りで、口癖は「泣くな、負けるな。努力に優る天才はなし」だったんです。

宇城　そうですか（笑）。戦闘機乗りだった親父は「失敗は成功のもと」という一般論ではなく、「失敗は失敗のもと」とよく言っていました。最初は意味が分からなかったのですが、失敗しないように準備せよということなんだなと。

僕は長男でしたが、日常生活の中でも「風呂に入れ」と一回言われて行かないと風呂の栓が抜かれていました。あとに誰も入れない（笑）。食事は２回までで、行かなかったら犬に食べさせていました（笑）。それでお袋があとでおにぎりをそっと作っておいてくれたり（笑）。

矢山　そうですか（笑）。うちもお袋はやさしかったですね。
親父が刀を持っていたのですが、僕が中学の時に、その刀を持ち出して、裏の竹やぶで竹を切った。最初は細いのを切っていたけど、「お～、 切れるなあ！」と思って、太いのを切ったら刃が欠けてしまった。それを知らん顔して戻したんです。
そのあと親父が友人に刀を見せるということになって、「まずい！ 親父にぶん殴られる」と思ったのですが、親父は欠けた刃を見て「ふぅ～」とだけ（笑）。僕がやったことはばれているはずなのに。親父は厳しかったですが、過ぎたことは言わなかった。

小学校に入る前、発動機に砂を入れた時もそうでした。お湯みたいなのが沸いていて、砂を入れたらどうなるんだろうと思って入れてみたら、動かなくなった（笑）。僕の仕業だってばれていたけど、何も言いませんでした。

宇城　そうなんですか。親父は狩猟用の水平二連銃を持っていたのですが、それを中学時代、友達に見せようと思ってこそっと取り出して片方に弾を込めた。引き金を引いたらいきなりバンって。てっきり二発目に弾が出ると思ったのが、一発で出たんですよ。

矢山　危なかったですね。

宇城　本当に、今思えば危ないどころじゃなかったです。それできれいに手入れして戻しておいたんですが、親父が帰ってきて言った一言が「鉄砲は人に向けるなよ」でした。分かっていたんですね（笑）。

矢山　昔の人は怖かったけど、四の五の言わない。今思うと親父なりの優しさがあったんだなと思いますね。

日本人の特性は気の技術があること

矢山　先生、これが先生のご著書『宇城空手』（どう出版刊）からの学びを五七五七七の短歌にしたものです。今日は教えていただきたいことが山ほどあるのです。先生の著書はオリジナリティの塊ですね。

宇城　ありがとうございます。すべて実践から導き出しているものですから、参考文献がいらないんです。

矢山　それと今日は僕が開発した道具も持ってきました。これが「気」を見る機械でゼロ・サーチ、こちらは「気」を出すビーパー（ＢＰＡ‐Ｕ）という機械です。あとで見ていただきますね。

人間の営みには自分の外にあるものと、自分の中にあるものがあって、人間は間違いなく外の営みを進化させてきた。今は望遠鏡も顕微鏡も建設機械もある。情報の検索もＡＩが相当行なえるようになった。すると人間しかできないことは何だろうかと言うと、それは内なる営み、つまり〝超技術〟しかない。それは機械やコンピュータでは置き換えができないもの。僕の考えでは、「気の技術」ではないかとなるわけです。その気の技術を持っているのが我々日本人の特性ではないかと思うんです。

宇城先生はそれを武術という形で体現されて伝えておられる。もうこの本はバイブルだと思っています。

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ごみの力（パワー）で荒野を緑へ
――平和への道（ハニャ）を築く実践

総合地球環境学研究所 教授　大山 修一

 

　　

ごみを撒くことで草木が育ち、
その土地に家畜を入れて、糞を落とし、
そこを牧草地にし、畑にしたり、あるいは森を作って
木陰を作ったりというようにしていくと、
現地の人の力がそこに加わっていくんです。
そこには一つの「ハニャ」
つまり道ができていくんです。

子どもの頃、テレビで干ばつに苦しむアフリカ・サヘル地帯の人々のことを知り、「自分が行って緑化する！」と決めたという大山修一先生。
その思いは大人になっても変わらず、研究者となってからは20年以上にわたりニジェールの荒廃した土地にごみを撒き、緑化活動を続けてきた。

砂漠化した農地に都市のごみを投入することで、家畜のえさや作物ができていくという大山先生が考案し実践する循環の仕組みは、飢えに苦しむ住民はもちろん、長く続いてきた農耕民と牧畜民との紛争をも防ぐ手立てとなっている。

会見では、ニジェールでの研究活動への思いと、最近取り組んでいる水を使わないドライ・コンポストの研究について詳しく伺った。

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衝撃だった
飢えに苦しむ同年代の子どもたちの姿

―― 本日はお忙しいなかありがとうございます。大山先生のアフリカの不毛の地にごみを撒くことで緑化するという活動を知り、今日は是非、大山先生がなぜそのような活動をされるようになったのか、その原動力を伺いたいと参りました。本日はよろしくお願いいたします。

大山　よろしくお願いします。２０００年から東京都立大学に勤め始めてアフリカのニジェールに関わるようになったんですが、ニジェールはフランス領だったので言語はフランス語で、日本人は多く関わることがなく、研究者も本当に少なかったのです。

そのニジェールはサハラ砂漠の南サヘル地帯にあるので、すごく乾燥していて、雨が降ったり降らなかったりという変動が大きく、砂漠化の問題がありました。それで砂漠化の研究をすることにしたんです。

―― 大山先生は子どもの頃にニュースでサヘル地帯の様子を知って「行きたい」と思われたそうですね。

大山　そうなんです。小学校４年生の時でした。テレビを見ていて、ニジェールをはじめサヘル地帯で干ばつが起きていて、家畜が死んで、子どもがやせ細っている、というニュースを見て「そこに行きたい」というふうに思いました。

同じ時代に生きている同じ世代の子どもたちがガリガリになって食べられなくて、生死をさまよったりしているというのは衝撃でした。それがあってアフリカに関わり始めたのです。
それに僕自身、もともと食べるのが好きでしたから。小さい頃、クリスマスツリーのガラス電灯まで血まみれになりながら食べて、笑っていたらしいんです（笑）。

―― え?　確かに美味しそうには見えますが（笑）。

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日本の食と農を守るために
― “百姓”という生き方を未来へつなぐ ―

令和の百姓一揆実行委員会代表／大正大学客員教授　菅野 芳秀

 

　　

これだけは言っておきたい。
なぜ百姓たちは田んぼに苗を植え続けたか。
それはね、田んぼは、ただの田んぼじゃないんだよ。

俺たち百姓にしてみたら田んぼの中に汗水を
染み込ませてきた先人の足跡が幾重にも幾重にもあるんだ。
儲かろうが儲からなかろうが、丁寧に作物を植え、
土を耕し、受け取ったものを一生懸命に耕して、
その下につなぐ、生き方をつなぐ。
それが百姓の歴史だ。

ところが今その受け取った“タスキ”を渡したくても渡せない。
渡す人がいない。
“タスキ”が途絶える。
歴史上こんなことはなかった。
そんな現実に私たちは遭遇している。

「日本の食と農を守ろう」をスローガンに今年３月30日、東京都内でトラクター30台とともに沿道を含め約4500人が参加した「令和の百姓一揆」。同日、全国十数ヵ所でもデモ行進が行なわれた。その代表を務める菅野芳秀さんは、25歳で生き方として百姓を選び取って以来、「逃げなくてもいい村」を築くために、ボトムアップからの社会変革を目指し、生ごみを資源として活用する循環事業や地域自給圏構想など、さまざまな事業を発信、推進してきた。

その菅野さんが今、日本の農業はかつて歴史上ないほどの危機にあると警鐘を鳴らす。このままでは日本は食料から破綻し、他国から食料を分けてもらわなければならなくなる恐れがあると。
今求められるのは、食の問題を農家の問題にせず、農民、消費者双方が考えていく連携の視点だと菅野さんは語る。
菅野さんの歩んできた道と、今後への思いについて語ってもらった。

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生き方として選び取った百姓

―― 今年３月に行なわれた「令和の百姓一揆」に参加させていただきました。実行委員会代表である菅野さんのその時のスピーチが本当にすばらしかったです。「間違いなく今、農業が滅びようとしている。その影響を一番受けるのは、我々農民じゃない。困るのは消費者のほうですよ」と。

今、米の価格ばかりが取りざたされていますが、私たちは農家の現状をよく知りません。今日はいろいろ教えていただきたく参りました。
菅野さんは百姓になると決めてから理不尽に遭った時に自分をごまかさず、嘘をつかず、その気持ちのまま真っすぐに行動されている方だなと。

菅野　そうね。そのために成田の三里塚闘争に参加して、拘置所にも入ってきましたからね（笑）。

俺は25歳で百姓になる、また、百姓以外にはなるまいと決め、百姓としてトップダウンではなくて、ボトムアップで社会を変えていくんだと自分で決めた。今日までその自分の歩みを疑ったことがないんです。

―― 沖縄で、自分たちの地域を未来につなごうと地元に残って頑張っている青年の姿を見て決心されたのだと。

菅野　そうですね。「逃げなくてもいい村」を築きたいと思った。百姓の立場から社会を変えたいと思ったんだ。「農民」（百姓ではなく）というのは、農水省や農協が引いた経済的な仕組みを上手く活用しながら生きていく、というイメージがある。
だが「百姓」というのは、固有の哲学を持ち、自分が確信した道をぶれずに歩く。そういう一つの「道」を持っている人たちのこと。俺はそうありたいという意味を込めて〝百姓〟というふうに言っているんだ。

幼少期から「お前は跡継ぎになるんだよ」と言われ続け、頭に刷り込まれて大人になってきた。その道を素直に歩み続けられたら良かったのだけど、その道を疑い、それを自分の中で断ち切ろうとした時、生き方として責任ある回答を持たなければならないと思っていた。「俺はこういうふうに生きたい」と。自分に託された〝タスキ〟の重みを凌駕する別の生き方。それがあったら百姓にならなくても自分を許せる。だが「こっちの給料のほうが良さそうだから」という動機で選ぶのは自分で納得できなかった。だからその道を見つけるまでが苦しかった。

高校、大学、社会人になっても分からない。結構思い詰めて考えていたんです。でもその生き方をめぐる辛い煩悶が、その後、自分が「こう生きる」と決めてからの力になっている。苦しさが深かったからこそ、今日までくることができたと思っています。

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◆編集部コラム　『心の奥の取材ノート』

「日本初女性代議士 園田天光光さんのこと」

交わした言葉、ちょっとした仕草、振る舞い ――
今もありありと思い出す、取材で出会った人たちの思い出を綴ります。